文化为什么那么重要
——文化是生命意义的场景建构
人是追求的意义的动物。
心理学家维克多·弗兰克曾经是二战期间奥斯维辛集中营的幸存者，他的亲人死了，他的朋友死了，甚至他的同在地狱中的狱友也一个一个的被折磨死去。
于是，他坚持思考着活着的意义，后来写了一本书《活出生命的意义》成为影响美国人的名著之一。
书中谈到，有一段时间，集中营中传言年的圣诞节，盟军将会过来解救他们，于是，他们中的人多人，就觉得有了希望，同时，觉得吃苦的日子快要到头了，精神状态都很好，也都井然有序的工作，甚至和纳粹也努力相处，不进行抵抗。
但是，到了那一天，盟军并没有攻打过来，很多人觉得希望破灭，意义全无，本就羸弱的身体，丧失了免疫力，众多人在这场失望中死去。
其实，如果他们在坚持五个月，盟军就过来解放了，但是，由于意义的追求，没有坚持下去，生命便没有了存在的价值。
意义对人的存在如此重要，原因在于人的生命只有一次，人自出生就是向死而生的旅程，时间是世界上最为稀缺的，所以，人们最要努力追寻一种意义印证自己的存在。
那么意义，也就是有限时间内的价值体现，既然是走一程，总要追问自己这一程的价值，对生命个体来说，见过日出，见过日落，走过草原，走过沙滩，都是有限生命中的有限经历，有限经历的自我追问，就成为了价值所在。
如此看来，对一个社会来说，或者说从宏观的角度来说，从内在角度看，意义是一种价值，而外在形式呢，意义表现出来的是一种文化表现形式。
重新界定文化。文化是生命意义的外在形式，文化是一种仪式场景的意义演绎。
我们说大学文化，不就是大学师生对大学意义行动注释的沉淀么？其中有自由，有思辨，有青春，有困惑，有难以释怀的冲动，有冲破牢笼的酣畅，张曼菱的《北大回忆》，不就是讲述她那一代大学生的生命意义么？
《舌尖上的中国》，说美食么？不是，是美食文化掩盖的乡愁文化，掩盖的岁月中的生活方式，掩盖的是祖祖辈辈与乡土自然的相处之道，而《舌尖上的中国》做为独特的纪录片形式，呈现了一种独特的中国饮食文化，纪录了生活在这片土地上人们生命的意义。
有宏达的叙事文化，有细小的童年的玩具文化，每一种文化，都能给其中的人们建构一种存在的意义。
当人们如果能够寻找到一种存在的意义，便是寻找到了一种归属感的温暖，还有安全感。正如，老父亲已经不适应城市的生活，而是宁愿回到自己的小村庄，哪里有他的记忆，哪里有他熟悉的环境，还有他认可的并认可他的文化。
文化的体量不同，产生的意义也不同，诸葛亮背负着沉重的“兴复汉室，还于旧都”，历次北伐，为的就是“汉贼不两立，王业不偏安”，这是他的意义。王维追寻的终南山的飘逸，“中岁颇好道，晚家南山陲。”不经意间，闲云野鹤的生活，碰到砍柴的樵夫，也能聊两句山里的草药和垂钓，“行到水穷处，坐看云起时。”这里面，谁能否认，曾经让人着迷的文化，也就是王维所建构的意义？
为什么我们中秋节要吃月饼，而且的月饼的包装纸上，传说中会写上“八月十五杀鞑子”；为什么过年的时候要举家团圆吃饺子？饺子中还会有硬币，吃到的人有福气。
这是一种仪式啊，一种藏着文化密码的意义呈现。
华人千里万里，漂洋过海，一代一代都不会忘了吃月饼和吃饺子，这其中就藏着身为华人的意义和价值。
文化既是无形的，又是有形的，无形的是意义，有形的是仪式。
似乎是人因意义的追求，而建构了文化。可是，文化形成之后呢？形成之后，便具备了影响人的魔力，无形的驱使着你，也可以无形的消解了你。
千万，不要小瞧了文化，因为，人只是追寻意义的动物，一生被意义所填充。
成都秋夜
年10月28日星期六
文化就是意义
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