原创刘玉堂
楚文化和湖北人的特性
刘玉堂
今天我给大家讲的题目是《楚文化和湖北人的特性》这个问题，我想从以下这六个方面来谈：第一就是什么是楚文化；第二是楚文化与湖北人特性有哪些联系；第三楚人和湖北人有什么共同的标志；第四是楚人和湖北人的标志；是褒义还是贬义或者是褒贬兼容；第五是楚文化与湖北人文化特性的优长；第六是楚文化与湖北人文化特性的缺陷。
我先讲第一问题，什么是楚文化。楚文化就是由楚人创立和发展的一种文化，那么楚人这个概念是又该怎么解释呢？楚人简单的说就是楚国的人，那么楚国它有一个事件的界定，如果从周文王正式分封楚人的熊绎为子爵，也就是分封为他们的王算起，那么楚国从公元前年到被秦国灭掉是年时间，所以我们常说楚国立国年。但楚文化却可以往上延伸一段时间，至少可以延伸到商朝中晚期。那我们以它的上限，也就是公元前2世纪和它的下限即公元前3世纪末这样来推断的话，楚文化实际上已经超过了一千年。也就是说楚国是从商周以来的国家，他的国运在前秦的诸侯国中是最长的，也只有楚国可以和北方的齐国和晋国相抗衡，这是对楚国的一个评价。那么由此可以看出，楚文化它是由楚人创立的在楚地生长起来的一种文化。如果从公元前年，秦国灭亡了楚国，那么楚文化作为一种个体也就作为一种完整的文化应该说从当时的文化地图上消失了。那么汉朝建立后它综合了各个地方区域文化进而形成了汉文化，那么楚文化也就从汉朝开始逐渐演变成了汉文化，也就是后来的中国传统文化的一个重要组成部分，它从先秦文化一个独立的个体演变成中国传统文化的一个重要组成部分。这就是我要说的楚文化。
第二个我要说的是楚文化和湖北人特性有哪些联系。有没有关系？这个答案是肯定的，其实汉代的大史学家班固已经说的很清楚了。班固在《汉书。地理志》中说了这样一段话。他说“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”前半句的意思是说地理的特性，对民族的性格有重要影响，后一句话是说文化影响人们的观念和行为方式。其实民间也有这样的表述“一方水土养育一方人”，就是说自然环境对人的性格的影响。还有一种说法，十里不同风，百里不同俗，这里是说社会环境对人的影响。其实人的性格的形成不外乎两个方面：一个是自然环境，一个是社会环境。社会环境就是我们所说的文化环境。事实上，如果是大文化的概念，那么自然环境也和文化有关。现在我们有一门学科是文化地理学，它研究的重点就是地理跟人文的一种互动关系以及对人的性格形成所产生的作用。
我刚才说了楚国的腹地主要是在湖北，楚国最早的时候包括了湖北的大部分和陕东南的一小部分逾西南的一小部分。楚国经历了三个阶段，无论是哪个阶段，它都跟湖北联系紧密。从最早的楚国来讲，它主要是包括了湖北的大部和陕东南的一小部分，以及渝西南的一小部分；那么中期的楚国就包括了湖北、湖南和江西的大部分，另外还有陕东南和河南南部、四川东部、安徽西部这一大片地方；到了中晚期的时候楚国就是最鼎盛时期的楚国了，它的版图包括湖北、湖南、江西三省、河南的大部分，西北到了陕西的白河，东北楚国灭了鲁国，山东的南部，在东南楚国灭了越国。而在这之前，越国就灭了吴国，所以整个江浙，包括上海都是。楚国的领土东边到了大海，南边过了五岭，就是到了现在的广州这一带，至于西南，广西的桂林和贵州的中部已经是楚国的领土，甚至有一支远征军到了滇池，就是现在的昆明。这是楚国版图最大的时候，也就是说无论楚国从它最开始还是到它最鼎盛的时期，湖北一直是楚国最核心的部分。所以无论是从地域的角度、自然环境的角度、还是从人文的角度，楚文化一直对湖北人产生着重要的影响。
前面说过，汉代统一以后，楚文化作为一种独立的文化已经不存在了，它融入了汉文化也就是后来中国传统文化之中这是事实。但是这是普遍现象，作为一种地域文化它早已经融入到了湖北人的血液中，它对湖北人的价值观念、行为方式乃至风俗习惯都产生着持久的影响。
第三个就是楚人和湖北人，有一个什么相似的标志物，有没有标志物，那个标志物是什么。事实上真是很巧，楚人和湖北人都有自己的标志物。而且这个标志物非常接近，楚人的标志是九头凤，湖北人的标志是九头鸟。为什么说楚人的标志是九头凤。有几个证据，楚人往往自己把自己比做凤凰，其他的人把湖北人比做凤凰，楚人把自己比做凤凰有屈原，屈原有这样的诗，凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。他就是以凤凰自喻。他说凤凰遭到排挤破坏之后就象是关在囚笼里一样，这个时候，野鸡满天飞。那么凤凰就比喻贤臣，比喻能人志士，鸡物就比喻奸臣，比喻奸佞的小人，把别人比喻凤凰。楚人把楚庄王比做凤凰，楚庄王刚开始即位的时候，沉迷与声色犬马不理朝政。有一个武大夫对他说，劝他的时候，这个武大夫讲了一个故事，他是这样说的：一个山坡上飞了一只鸟，三年不飞也不鸣，请问这是一种什么鸟，楚庄王说这是一只神鸟，三年不飞，一飞冲天！三年不鸣，一鸣惊人！这说明了一个问题。武大夫把楚庄王比喻凤凰，楚庄王又把自己比做凤凰，别看我现在不飞不鸣，等我飞起来了一飞冲天，一旦我鸣叫起来我就会惊人。庄子眼中凤凰是起于南冥水击三千里，抟扶摇而上者九万里，南冥就是天池，凤凰从天池腾空而起，它的翅膀拍打起来的巨浪，有里；凤凰盘旋而上直冲云霄达到里。这当然是一种比较夸张的说法，但它也是将凤凰比做那种志向远大的人，所以把楚人比做凤凰。楚人把自己比做凤凰，这在当时是一个事实。
《山海经》是最早的一部历史地理著作，一般认为是楚人写的书。那么在《山海经》里边就有这样一个说法，楚人崇拜一种鸟这种鸟叫九头鸟，因为这种鸟有神性就叫做九头凤，或者是九凤神。楚人甚至认为他们的祖先（周冲）死后他的灵魂化为一只凤鸟，现在这个问题比较明确了，楚人是被比做九头凤的，那么湖北人被比做九头鸟。“天上有只九头鸟，地上有个湖北佬”这句口头禅可以说是妇孺皆知。你到全国任何一个城市你说你是湖北人，人家的第一反映就是九头鸟。这就怪了，楚人是九头凤而别人却称湖北人是九头鸟，实质上凤是没有的。在现实生活中只有鸟而没有凤，就像龙一样龙也是不存在的，只有神话传说世界里边存在，如果我们把九头凤让它回到现实生活中来就是九头鸟。凤鸟凤鸟，凤是百鸟之王是一种虚拟的，不是实实在在的，实在的只有鸟。这样我们可以说楚人和湖北人的标志都是九头鸟。第四个我要讲的是九头鸟这种标志到底是褒义的还是贬义的，还是既褒又贬。我觉得对于九头鸟很难用褒义或者贬义把它作为一个区分，我举三组例子来作为证据：一是古代著名的政治家；二是现代的政治人物；第三个是普通大众；我举这三类人对九头鸟的看法。
第一类人是古代的政治家，我举两个：一个是张居正；一个是刘矶也就是刘伯温。将湖北人和九头鸟直接挂钩的就是从张居正这个时候开始的，张居正执政的时候当时是腐败成风，老百姓怨声载道。皇上这个时候就要求张居正整顿朝刚，张居正说你信任我就交给我来办，我一定能够办好。贪污贿赂是当时最严重的问题，张居正就挑选了九个刑案用现在的话来说就是反贪局长。这九个刑案就奔赴全国各地暗访一年之后查获了大量的贪官，对他们进行严惩贪。官得到严惩之后，风气为之一震，老百姓拍手叫好。老百姓说真是“天上九头鸟地下湖北佬”，为什么说天上九头鸟地下湖北佬？和张居正的反腐有什么关系呢？有因为张居正挑选的九位刑案也就是反贪局长都是湖北人，很显然这里的“天上九头鸟地下湖北佬”是说湖北人精明强干刚直不阿，完全是一种正面的形象是歌颂张扬湖北人。第二个人物同样是一个著名的政治家，他是刘伯温，刘伯温是朱元璋的谋士。朱元璋能够夺取政权刘伯温的功劳非常的大，朱元璋当了皇帝之后别人就问朱元璋，元末农民起义有三支队伍，朱元璋程友亮徐寿辉，论实力你并不一定是最强大的，论才智你并不其他二位更高，朱元璋就说你去问我的谋士刘伯温。别人就是去问刘伯温，刘伯温说，这个问题可以不谈你去看我写的一本书就知道了，这本书叫《郁离子》，就在这本书里面刘基讲了一个寓言故事。
故事是这样说的，从前有一只鸟，这只鸟长了九个头，但是给它吃的食物只有一盘，这九个头为了争吃食物拼命抢。把食物吃完后，你啄我我啄你啄得头破血流最后剩下三个头，有一个头停下来看另外两个头斗，等它们两败俱伤的时候它再把它们都啄死了，它自然就成为了老大。事实上刘基在讲九头鸟时并没有直接和湖北佬挂上钩，但是人们隐约感觉到他是在激奋湖北人。因为三支农民领袖中有两支都是湖北人，陈友谅是湖北仙桃人，徐寿辉是湖北罗田人。只有朱元璋是安徽凤阳人。刘伯温并没有点明，一直到现在有一个文学家、作家林语堂他写了一本书叫《吾土我民》，主要写中国各地的一些民俗风情包括一些历史的沿革。其中有一段写到了汉口，大意是在长江的中部、湖北的腹地有个叫汉口的地方，那里的人民精明过人但是老奸巨猾。这个地方的人好斗就像吃辣椒一样，其他地方的人也喜欢吃辣椒，比如四川、重庆。但这个地方的人认为光吃辣椒不过瘾，把辣椒放在锅里煮了以后再煎叫做虎皮青椒，认为这样才过瘾。他认为这个地方的人就像虎皮青椒，聪明过人也奸狡巨猾窝里斗。实际上他就是把刘伯温的话点明了，在他看来九头鸟的形象是不好的。
当代人对湖北人九头鸟的看法我举两个例子：一个是伟大领袖毛泽东，一个是国民党的首脑蒋介石。毛泽东对它的评价是肯定的，红军长征到达陕北的时候，毛泽东面对着从湖北大地走去的红四方面军红二十五军红二方面军发表了激情澎湃的讲话。大意是这样的：同志们，天上九头鸟地上湖北佬，敌人砍掉你们四个脑袋你们还有五个，九头鸟不得了可以翻天呢！完全是褒义的。那么同样是政治人物，蒋介石的看法完全不同，大革命胜利以后面临着都城建在哪的问题。一种方案是南京，另一种是武汉。后者博得了很多人的支持，尤其是辛亥革命党人认为武汉有首义之功，这个地方地利居中。蒋介石事实上不想把都城建在武汉。据说武汉革命党人想了一个办法，让蒋介石过来考察，他就真的来了，据说当时汉口火车站打出了大幅标语“欢迎蒋总司令把都城迁来武汉”，蒋介石哭笑不得。想着我都不曾表态过，但面对这么一种万人空巷的欢迎场面他骑虎难下。据说他当时说了一句“九头鸟狡猾狡猾的”就走了，都城就迁到武汉。
那么这是第二人第三个就说当今普通老百姓的观点，也是有褒有贬。一个就是一篇文章在前些年正讨论少年班要不要继续办，中国科技王国的九头鸟最后跟踪调查发现，这九个少年都有不俗的表现，从标题就可以看出九头鸟就是指很聪明的，少年湖北大学生这完全是种褒义。另外老百姓也有很多认为九头鸟是一种贬义，我有一次坐公交车一位男士不小心踩了一位女士的脚，那位女士不依不饶就骂那位男士，就跟她对骂在骂的过程中女士伶牙俐齿，男士稍微吃亏眼看就要到下车的地方了。我们想这下好了噪音终于要消除了，没想到这个男士在下车之前还想报复一下。他把这个女士盯了半天，发现这个女士又高又瘦又黄脸上大概还长了一些美人斑，就想起武汉的一种食品，就说：你妈的，你像一碗热干面。这个女士毫不示弱她看这个男士，五短身材光着个头挺着个将军肚，又黑又矮又胖，当下就说了一句你像个糯米鸡。实际上他们两个人是开骂，旁边坐着个山东人他说这个九头鸟真是厉害，而且不仅公的厉害，那母的还厉害些。这就是外地人对湖北佬的看法，他认为湖北佬是聪明但刁钻古怪强悍。刚才举了这三组例子实际上还是没有说清楚这个问题，所以我刚才举了这三组例子。事实上大家觉得你还是没有说清楚这个问题是吧，那你究竟说是褒义还是贬义？我之所以这样举例子，就是说很难用一句话来概括九头鸟和湖北佬人们这样比喻是褒义还是贬义，那么为了弄清这个问题在前几年我做了一个调研，我带着学生发了一万零五份试卷。那么就是这个试卷的题目是这样的：你认为九头鸟是褒义的打勾，你认为九头鸟是贬义的打勾，你认为九头鸟既褒又贬的打勾。那么最后的结果是这样的，认为“天上九头鸟地下湖北佬”这句话是褒义的，是赞扬湖北人的占百分之三十二点六；认为“天上九头鸟地下湖北佬”是贬义的是贬湖北人的也就是说占二十八点零；那么剩下的将近三分之一的人都认为天上九头鸟地下湖北佬既褒又贬褒贬兼容。那么我个人认为这句话是既褒又贬褒贬兼容但是是以褒为主。以贬义为辅就是说肯定性的评价赞扬的是主要的，否定性的评价批评的这么一种评价是次要的，这就是我想讲的第四个问题。
那么第五个问题，就是说我的题目：楚文化与湖北人的文化特性。它是讲楚文化它跟任何传统文化是一样的，它有正面的成分有积极的因素，它也有负面的成分有消极的因素，所以就良莠不齐。任何一种文化都是这样的，精华与糟粕并存，当然精华是主要的，那么这跟九头鸟不就是一样吗？跟湖北人也一样吗是吧？那湖北人你就是说，他肯定是有优点的而且优点也很突出，但是他也不可讳言他也是有缺点的，缺点也很明显。那么这就涉及到我要讲的第五的问题就是楚文化与湖北人文化特性的优长，就是他的强项他的长处在哪那么这个问题。
我从四个方面来谈。第一个方面就是说楚人也好、湖北人也好他的文化特性的标志是什么？睿智机敏这是第一个方面，那你说怎么说这个楚文化楚人睿智机敏呢，湖北人睿智机敏呢？首先我们来看，如果说楚人不是睿智机敏的话，他不可能建设当时中国第一大国。事实上楚国最早被周朝封的时候它的面积多大呢，方圆五十里还不到，我们现在一个村呐。现在山区一个村的面积方圆还不只五十平方公里，它只方圆五十里，这是西周早期楚国受封的时候。但是到了春秋中期，楚国已是这么地方千里方圆，已经是一千里。到了楚国本土最大的时候，那就是战国的中晚期那个时候，楚国的本土是多大的面积呢？地方五千里！实际上有这么一句话就说当时的楚国地方五千里，“代家百万车千乘骑万匹秀芝十轮”，意思就是说楚国当时的地盘已经是方圆五千里，它有一百万军队，它的粮食就是现在不生产了吃十年没有问题，可以是民富兵强。它当然是睿智机敏呐，那么楚人如果没有睿智机敏他不可能创造一流的文化。
那么楚文化的一些闪光点有那些呢？我只能略要的介绍一下，比如说政治制度方面，中国最早的县做为一种行政机构的县，就是县市州这个县是楚人的创意。公元前年楚武王设立了这样一级地方行政机构。一个国家灭掉了设了一个县做为一级地方行政机构一直延续到现在。那么在经济制度上，楚人曾经做过税费改革，只是跟我们现在不同而已，但是它也是税费改革。它曾经一度为了减轻农民的负担，整合了很多杂税把它变成一种税收叫“渭言彼赋”，就是治理赋税渭言是一个人，那么在军事上我们现在说什么机动部队，在楚国最早建立了一种机动部队，就是说打仗的时候哪个地方有空子可钻，哪个地方最需要人，那么这种部队就上。这种机动部队在楚国叫游缺，游击队的游。实际上后来的游击队跟这个意思比较相似，它就叫游缺，就是控制区域里哪里有空隙，在哪个地方。有空隙你这个部队就上，就钻到哪儿去。
在工程上我们现在说都江偃是的确是了不起，但其实在都江偃修建的年之前，楚人修建了一个大型的水利工程叫“奇司碑”，在现在河南的固始和安徽交界的一带。到现在，楚人当时修的大型水利工程仍然在灌溉中，当然后代也经过不断的整修，已经不是当时所修的那个样了。我们说隋炀帝修的大运河，但是楚人修的人工运河却要隋炀帝的大运河比它早一千一百年，楚人的人工运河主要是在江汉平原，运河的西可以到达云梦和汉水，运河的东部可以连通长江和淮河，工程之大可想而知。那么楚国还有很多个地方，比如说在我们国家最早发现了“炼铁固态渗碳钢技术”和“可淡聚体”，在湖南长沙一座楚墓里发现了钢剑，春秋晚期的在那时候，只有楚国炼成了钢“炼铁固态渗碳钢”，这比西方要早一千七百年。还有在天文学上我们来看，长期以来我们说木卫三就是木星的几颗卫星，包括第三颗卫星简称木卫三，伽利略用望远镜发现的。但是事实上早在伽利略之前一千九百七十多年，楚国的一个天文学家叫甘德的他用肉眼发现了木星的第三颗卫星，是一种橙黄色，他并做了记录。那么楚人他在文化上还有很多定因，比如说我们现在见到的第一支毛笔第一块墨，都发现在湖南的“左家公山”楚墓里，我们在湖北的楚墓中还发现了第一双筷子，第一把扇子，第一条裤子，第一双手套，第一张折叠床，楚人创造了很多个第一。我们现在发现先前最使用黄金做货币的是楚国，先前唯一用白银做货币的也是楚国。
刚才讲的是政治文明、制度文明、物质文明，那么在精神文明来讲更容易说，老子和庄子所代表的哲学达到了相当的高度，尽管他们不一定是楚国人，但是它属于楚文化的范畴，代表楚国的文学有屈原和宋玉，屈原的《楚辞》，宋玉开创的汉赋都在中国历史上是里程碑式的，尤其是在中国文学史上，那么楚人的歌舞音乐都达到了相当高的水平，楚国的绘画艺术也是很高的，我们现在所能见到的最早的帛画出自楚国，一个是陈家大山楚墓出土的，一个是长沙子弹库一号楚墓出去的，最早的帛画，都在湖南，这是我们现在所能见到最早的情节性绘画，有人也说是最早的动漫作品，当然动漫是现在才有的概念，但是它那个是几个单元组合成一幅图案，给人感觉得像动漫画技巧，也很像动漫，就是在那个湖北荆门包山楚墓发现的一个器量盒就是装书装瓶的一个小盒子，这个盒的周围有一组图案那叫郊游图，有的也叫它趋星图，上面绘的人车马动物还有树静物动物都有画技非常高超。
可以说楚人创造了一流的语言，他睿智机敏，那么湖北人是不是睿智机敏呢？湖北人肯是睿智机敏的。湖北人不睿智机敏，湖北就出不了那么多第一流的人才，那么说到湖北的人才我就想到了有一句话，当然有一点调侃式的。就是湖北出三种人，也有的说四种人，说四种人的就把野人算上，当然这个野人是神农架的，到现在也没有人真正发现的，当然也不能完全排除。那么实质上我们湖北出的三种人是哪三种呢？就是伟人、名人、美人。
说到伟人大家都知道一大代表一共是3位，那么湖北人占了几位？五位啊！哪五位是我们湖北呢？红安的董必武；湖北黄冈的陈潭秋；湖北黄冈的包惠僧；湖北潜江的李汉俊；湖北应城的刘仁静。当然尽管其中的某些人后来因为某些原因脱党了，但是在中国共产党创立时期，他们是有功劳的，我们还应该吸取！那么湖北解放后出现了两任国家主席董必武和李先念，他们都是一个县里面的人，这都是伟人呐！是我们湖北的骄傲！
那么说到名人，湖北名人可以说实在是太多了，从早期的政治家楚庄王、孙叔敖还早一点，明本思想家济良，那么再就是屈原，著名的诗人苏峪，汉代的王昭君；再后面到了魏晋的时候就有“习凿齿”就是写汉晋春秋的那个人。隋唐的时候湖北的名人就更多了，比如襄樊的辟若修、孟浩然，茶经的作者陆羽是天门人；那么宋代的著名书画家李赋及其他儿子后世称他李氏元山。那么明清以来的就更多了有张居正，有这个明朝的大宰相；有医学家儿科学家万全，他是湖北罗田人；有著名的医药学家李时珍；著名的历史地理学家梁首进、曹天杰；著名的书法家张明昭；著名的京剧表演艺术家余三圣；那么还有著名的地质学家李四光；民族斗士爱国主义者闻一多；著名的文艺理论家付冲；著名的作家废名，他的真名叫冯文炳，风哼笔叶钧剑张光灵聂甘洛；著名的经济学家王亚楠；著名的哲学家熊实力；著名的语言文字学家黄垦；著名的思想家哲学家英海光；著名的宗教学家汤婴红；所以湖北这一连串的人物太多了，他们都是响当当的。所以说湖北人不是睿智机敏的话不可能出这么多的名人，那么这是第二种人。
第三种人就说美人，当然所谓美人的是标准不一样的，但是经过历史的淘汰人们比较公认的古代的有四大美人，哪四大美人呢？就是西施、昭君、貂禅、贵妃，就是杨贵妃。那么她们每一个美人都有一个经典的动作，以我们现在话叫秀。那么西施她最美的一个姿态动作叫什么呢？就是她洗衣服的时候叫西施浣纱，在洗衣服的时候是最美的；那么昭君是什么最美呢？是昭君出塞，就是在她骑上马要到蒙古嫁到蒙古的时候；那么貂禅是拜月亮，在夜深人静祭拜月亮的时候是最美的；贵妃醉酒，杨贵妃是喝了点酒之后大概昏乎乎的时候是最美的。那么世上这四大美人里就有一个就是湖北人，而且这个就是王昭君。她是湖北兴山人，那么王昭君不仅是容貌美，用我们现在的话来说更重要是心灵美。因为我们比较起来，王昭君跟西施也好，跟貂禅也好，跟杨贵妃比较起来，她的境界明显得要高得多是吧。她当时是为了国家利益、为了民族的大义毅然这样嫁给匈奴，她不是为了个人，所以这就是说湖北人如果不是睿智机敏，楚人如果不是睿智机敏，就不可能建立第一流的国家，不可能创造第一流的文化，也不可能出这么多第一流的人才，这是我要说的第一点就是它的悠长，湖北人的悠长，楚人的悠长。
那么楚人和湖北人的悠长的第二点就是自信包容。自信包容，为什么说自信，首先我讲楚人很自信，实际上在西周晚期的时候楚国不是很强大，但是当时的楚国有一个著名的军事首领叫熊渠，他是一个著名的神箭手。那么熊渠他就说过这种话“我蛮夷也,不与中国之号谥”，他就是说你周王封这个封那个，实质上对我不管用，我就是个蛮夷，用现在话说我就是个老土冒，你那一套对我不管用，我不吃你那一套，我可以不听你的。不与中国之号谥，那个中国是中原的意思，不是现在后来的中国的意思。他敢说这个话，别的国家的诸侯都不敢说这个话，那么最后到楚武王的时候他胆子更大了，更自信了羽翼丰满。那么楚武王他要随国侯转达他的意思，就说楚国已经这么强大了，爵分公侯伯子男，你还是去封他的子男之国，这是四等爵位、五等爵位太低了，跟他的实力不相称，你能不能加封。那么周天子说不行，楚国就是子国和男国，你就是这么个档次。那么楚王一气之下就这样说“王不加位我自增也”他就说你不封我，我自己封我自己，他率先出马，所以当时封为侯国的，你不封我我自己封我自己，他率先称王。所以当时封为侯国的像齐国被封为公，所以叫齐桓公嘛，他们都不敢称王，晋国那么大的国家不敢称王，但是楚武王就敢率先称王，武王就是这样来的，是非常自信。那么你说这个湖北人自不自信，湖北人也自信，那么实质上后来我们看到在很多时候都表现的湖北人的自信，湖北人的包容，那么湖北人的自信和包容，我们可以看到从楚人来说，可以体现出我刚才讲的自信。
现在讲下包容，我为什么没用宽容，而却用的包容。就是说包容就是兼收并蓄，他可以把别人的东西引进进来，但是宽容列要求更高些，心态要求更高些，那么是比较更加友好些。那么楚人就是宽容啊，就是包容，那么楚人的包容表现在哪些方面？就是说他对其他国家的长处他尽量的吸收，比如说楚国当时跟鲁国打仗鲁国打败了他就问你要什么？我是不是给你些金银珠宝之类的？楚国说我不要，当时他就发现鲁国的丝织刺绣的水平很高，他说我要你的工匠，就是技术人才。所以他要了鲁国名技术人才，所以这些人才到了楚国，楚国的丝制纺织水平一易而起。那么楚国他向中原学习青铜器的铸造技术；向吴越阳越学习矿冶技术；甚至在地中海流行的一种青天眼的那么一种玻璃珠，楚人也爱不释手加以仿制；他没有排斥，所以他包容。那么湖北人的包容也是非常明显的，我们说有个人物值得注意，他不是湖北人。但是事实上人们一直把他当作湖北人，他自己也以楚人自居，这个人就是张之洞。张之洞在湖北督鄂十七八年，他在慈禧太后七十大寿的时候，他上书他的落款是楚人张之洞，他自己已经认为是楚人了，是湖北人了。那么张之洞他的门生为了纪念他，修了一个楼叫奥略楼在现在蛇山上已经被毁了，那么奥略楼有一幅对联，这幅对联是谁写的？目前还没考证清楚，但是这幅对联充分表明了楚人包括近现代湖北人的一种自信和包容，他上联是这样的：昔贤整顿乾坤,缔造多从江汉起；这是上联，下联是：今日交通文轨,登临不觉亚欧遥。就是表现自信，他说从古代那些圣贤啊要想打江山的时候啊，江汉地区就出了大力这个地方是他们的始新之地，缔造多从江汉起。那么下联勒，就表示了一种包容，“今日交通文轨，登临不觉亚欧遥”就是说到现在我们来看亚洲和欧洲他的经济上的联系，文化上的碰撞已经逐渐的加剧更加频繁，那么这样的话，那我们登高远望就感觉到亚洲和欧洲已经连为一体了，这是种包容的心态。那么湖北人说湖北人包容还有很多，比如说湖北的，往往我们说有的说武汉的文化叫码头文化，什么叫码头？实质上我不太赞成叫码头文化。但是有一点，码头文化呢是一种包容的文化，这一点我倒同意。那么所谓码头文化就是包容文化，就是湖北包括武汉都有很多码头，他没有说我只有我这一个码头包大天下，我不许你再建更多的码头，那么码头文化他的包容其他文化的同时，他又有一个弱项就是没有更好的保留，他是一种漏斗似的文化，但是他首先能包容。
那么我还举一个菜系，八大菜系也好，十大菜系也好，没有湖北菜，没有鄂菜。当然也有人也有的版本说鄂菜也是十大菜系，但是那是自封的，实质上严格的来说鄂菜没有进到十大菜系。但是鄂菜在全国各地比较受欢迎。那么一个例证就是北京不仅九头鸟很火，后来还出了个九头鹰，那么鄂菜你想它就是一种典型的包容菜系，体现出了湖北人的一种包容心，你想它有那个剁椒鱼头，这是辣的西部的菜川菜；宫爆鸡丁，这是湘菜；酸菜鱼，重庆的菜；它有糖醋里脊，是浙江菜湘浙那边的菜，它有什么烧猪手之类的那都是广东的粤菜，它也有很普通的大白菜烧丸子那是东北的菜，它也有酸辣藕带那是西部的菜，放了很多醋。所以说你说楚菜为什么受欢迎，东南西北的人都可以在湖北的菜里面知道自己喜欢吃或者能吃的，起码能将就着。所以说这是它楚菜我们看出的一种包容那个楚文化与湖北人文化特性的优长的。
第三个方面就是刚毅果断，那么这在楚人和湖北人的身上表现的尤其突出，比喻说春秋时期的楚文王，那么楚文王呢，他当时实质上已经把江汉地区都控制了，那么下一步的目标就是想挺进中原了，那么要想挺进中原第一个拦路虎就是什么呢？他的舅舅所建立的一个国家邓国就是在现在的襄樊的北部，他绕不过去，他要想到中原就是现在的河南地区，必须经过这个地方。那么怎么办呢？邓国的侯就是国王又是他亲舅舅，你是灭不灭邓国？那么经过一番思索过后，楚文王毅然决然的灭掉邓国，顾不了这么多了把邓国灭了，那么邓国灭了楚国在北进的时候非常顺利，因为他把这个桥头堡他把它拌掉了。那么楚人的刚毅果断他表现在推翻秦朝上，实际上在楚人被秦国灭了以后，当时就有一个叫南宫的一个人他就说了这么一句话，他说楚虽三户、亡秦必楚。哪三户？不是只有三户人家，它的意思就是说尽管楚国只有三个大家族了，就是姓屈的屈原的屈、姓景的风景的景、姓邵的当时叫邵，后来又叫邵姓邵的。只有这大的三个家族，但是灭亡秦国的一定是楚人。果然秦人统治只有十几年，楚人陈胜吴广起兵揭竿而起，楚人刘邦项羽接着起兵，那么最后还是由楚人的后裔刘邦建立了汉朝统一了天下。刘邦是沛县人，那是典型的楚国的地盘，所以是楚人的后裔。那么刚毅果断还体现在辛亥首义上，这也是楚人的后裔所做的惊天动地的一件事。实质上在辛亥首义的前一年，湖北的留日学生所办的一个报纸叫《汉声》，这个报纸上有一个叫冯腾明的人就发表了一篇文章，这篇文章有这么两句话他说推翻中国第一个封建王朝的是楚人，这是第一句话；第二句话就是说我坚信推翻中国最后一个封建王朝的也必将是楚人，那是楚人的后裔也还是楚人。他这个话说了刚好一年，第二年辛亥革命爆发是湖北人楚人发起的推翻了清王朝腐朽统治的起义斗争，应验了他说的这句话是有一定的远见的，他看到了楚人这么一种民风刚毅果断。
那么湖北人的刚毅果断还在很多方面表现出来，你比如说二七大罢工，本来最开始罢工的总部是在郑州京汉铁路工人总会，但是当时已经被遭到了军阀的破坏，这个时候就临时决定把总部迁到武汉的江岸，那么武汉的一万多人积极参与，所以就是爆发了震惊中外的二七大罢工。这个当时容不得你去犹豫，时间非常紧迫，所以楚人的刚毅果断他体现在很多方面。比如说我们现在最近看的一部电视连续剧叫《亮剑》，这里面的一个主人翁叫李云龙，实际上他是湖北红安人，他是有原型的，他的原型就是一个叫王近山的中将。很多情节也都是有事实的，那么你看王近山他就有一个特点：刚毅果断。在有一次突围的时候，那么有人就说突围你应该选择最薄弱的地方，但是当时王近山他是这样分析的，他说最薄弱的地方或许是一个陷阱。那么为了慎重起见他跟政委分做两步，一步从最薄弱的地方突围，一步从敌人的心脏地区防守最严密的地方突围，我总有一股能够冲过去，在这个时候如果不是刚毅果断的话，做出这种决定反复的商量讨论黄花菜都凉了，你还突围什么，敌人早就像包饺子一样把你吃掉了，容不得你像那样。所以湖北人就是说话见不得滴多，最崇尚的是耍拉。这就是武汉人耍拉，用现在的网络的一个流行语就是闪快，这就是一种刚毅果断，湖北人最瞧不起婆婆妈妈的，优柔寡断的也是瞧不起的，这是第三个。
那么楚文化和湖北人悠长的第四个方面就是英勇顽强。首先我讲楚人的英勇顽强举两个例子：第一个是公元前年吴国的军队长驱直入打到了楚国的郢都，就是楚国当时的都城。当时可以说是投诚之余基本上成年人都死光了，当然还有一部分撤走了，楚王带着一部分人撤走了。当时其中有一个人一直保卫着楚昭王，这个保护楚昭王的人就是挥舞着宰羊子的两把刀，但是敌军都近不了他的身，因为他把刀挥舞起来密不透风就这样保护了昭王。事后昭王重金行赏，昭王说我这么多大将也没有你这么有本事，为什么你拿两把宰羊的刀都密不透风？那么这个人叫屠羊说，他就说了事实上这个是我的职业使然，敌人在我眼中不是什么了不起的人物我都认为是一只只的羊子，我想的我还是在宰羊子，所以我宰养子的技术我是从来不用眼睛看的，我闭眼都能把羊子宰了，像这样实际上我是一种职业的本能在保护了你，其实我没有那么高的境界，所以你现在封我高官厚禄，我不要它，拒绝了。昭王问他究竟要什么？屠羊说说我还是去干我宰羊子的事情，我觉得一个人在国家有危难的时候保家为国护君王这是应用的职责，屠羊说后来还是回去做他的宰羊生意了，屠羊说他不怕死。第二个就是公元前年秦国的大将吴起，他这个人非常骁勇善战的。当时可以说很多国家的队伍都是闻知丧胆，因为很多大战是因为他参战打的。那么吴起为了再一次被摧毁楚国的都城，他采用水攻，那么这个时候城中很多人淹的淹死了战的战死了，最后只剩下两个士兵。秦人抓到这两个士兵就审问要他们，要他们交代楚国的钟鼎藏在哪里？钟鼎里面的钟象征着一个国家的文化，鼎象征国家的王权，秦军想彻底摧毁楚国的权利象征，但是这两个士兵宁死不从，哪怕严刑拷打，楚国的两个士兵一个人咬断自己的舌根另一个跳到火堆自焚。
英勇顽强那么楚人是这样的，那么湖北人是不是也是英勇顽强毫不逊色呢？我举几个例子：一个是恽代英，尽管祖籍是江苏武进人，但是他出生在湖北一直生活在湖北，实质上可以说是一个湖北人，那么恽代英早期从事革命活动的时候写下了一首非常好的诗，“浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚”，他的意思就是说哪怕我做别国的俘虏我也要保持我独立的人格和精神，我要为自由而战为自由去死。那么还有一个人物叫夏明翰，原来说不是湖北人。现在经过考证是湖北秭归人大多人都认可这个结果，那么夏明翰有一首诗，也是非常有名的“砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人!”那么闻一多先生在昆明的时候，在李公仆先生被国民党人杀害的时候，本来别人就劝他说你赶快走吧，下一个就得杀你了，他毫无惧色并且坚持参加李公仆先生的追悼会。在会上他发表建议，他说我们是不怕死的，我们有牺牲的精神，我前脚跨进了这个门，后脚就没有想再跨出去。就在当天国民党的特务就把他杀了。不怕死，事实上正是湖北人不怕死、英勇万全。虽然在戏剧舞台上表现湖北人也是这样，比如说韩英，他也代表了湖北人的那种英勇万全不怕死的精神，所以这是从湖北人的四个方面的优点来说湖北人的，这是我今天讲的第五个部分。
第六个部分就是楚文化与湖北人的缺点，就跟我刚才说楚人也好，湖北人也好有一个外号叫做九头鸟，那么就像九头鸟既褒又贬一样，那么楚文化既有其先进性的一面；又有落后的一面；有积极的一面；有消极的一面。那么湖北人的性格也一样，有优长之处，也有缺陷。那么刚才我讲优长之处，现在我专门讲缺陷，我觉得最突出的缺陷在三个方面：第一个方面就是重情感、轻理智。这方面楚人表现的非常明显，有一次楚庄王他派到齐国去的一个使者在路过宋国的时候，在宋国用我们现在的话说就是没有办宋国的护照和签证，他要强行通过，宋国说你要是强行通过，那么你就视我这个国家不存在了，我把你杀掉，那么宋国就把楚庄王的使者申屈杀掉了。叫楚庄王听说这个消息的时候，他正在洗脚他鞋也顾不得穿了，剑也顾不得拿了直接跳上战车马上就攻打宋国，这一次战争的胜负倒是次要，但是你想楚庄王作为一个有雄才大略的人就这么冒失，情感来了就没有任何理智。你想这样的不做任何部署你冒然发兵的话胜算几何，这是楚庄王重情感轻理智。
那么我们后来到辛亥首义也很有意思，辛亥首义打响了第一枪，我们说是江夏熊秉坤打响了第一枪，但是前面的会议上有些专家说第一枪不是他打响的，但事实上严格的来讲第一枪是走火的，但是熊秉坤当机立断，补了两枪。三枪为号，他补了两枪，就等于是第一枪是他打响的，为什么？因为他不补两枪的话，第一枪别人不知道是怎么回事，起义的部队不知道是怎么回事？敌人也不知道是怎么回事？但是敌人听到枪响会防备，那么这时候你再更改时间也来不及了，但是这个走火也说明了楚人做事，湖北人做事也有情绪化的一面。[这一句听不懂]虽然已经出了几件事情，第一件事情，也是重情感的。就是炸弹爆炸了，这个时候在车队的时候已经走漏了风声，这次起义的时间被一个下层军官不经意间泄漏出去了，因为上级训他他就说你还训我老子有一天起义总要把你干掉这样的话，那么这一下子起义的时间就泄漏出去了，后来起义的时间是第三次才确定的。那么就是发生了走火事件，这是由着毛躁情感来了就控制不住自己，湖北人就是这样。
我曾看到一个报纸是一个子报写了这样一件事，两个人斗地主为了两毛钱，一个说该给一个说不该给，一气之下就揍起来了揍出了血，我当时不相信怎么可能就为了两毛钱。第二天又一个报纸登出这么个消息，斗地主斗出大血，也是为了几毛钱动了刀子用弹簧刀把动脉捅破了流了一滩血。过了几天这个报纸又登出消息斗地主斗出惊天大血案，说的是洪山区某个地方一个村子一头是姓张的，一头是姓李的，这两个姓交界的地方斗地主，斗的时候也起了纠纷于是两大姓的人各自回去拿来家里所有的菜刀、斧头、扳手能够使用的武器都拿出来了，惊动了武警公安总算化干戈为玉帛，如果不是及时的报警的话，真的会成为一起惊天的大血案。
那么我再说三件事三个新闻报道，如果放到其他的城市我觉得好像发生的可能性不大，一而再再而三，如果一次可能两次可能但是三次的可能性不大，那么三个事件在我看来我把它串联分析我觉得体现了一个地方的人他的文化性格的问题：重情感轻理智。斗地主到处都斗，但是斗地主何苦你能弄出惊天大血案来呢？值吗是吧，前不久我还看到一个消息湖北随州有一个人也是为斗地主嘛亡命天涯，他跑到福建去了最后成了当地的养猪能手，因为斗地主杀了人，十年过后他以为这个案子了结了，他回到故乡结果公安还等着他。也是为斗地主那么这就是表现了湖北人这种重情感轻理智，情感来了他没想那么多小事也大打出手。那么第二个例子倒牛奶事件，大家都知道武汉的牛奶市场竞争非常激烈可以说是白热化，但是前几年有一个牛奶公司他认为这种竞争不是很公平的，他希望政府干预但是实质上现在是市场经济政府也不便干预，那么怎么办呢？这个公司他没有想别的办法啦，他就想情感一下子情感上来了他把6万公斤鲜牛奶全部倒在稻田里面，我看了这个报道我当时觉得很痛心，我想这些鲜牛奶并没有坏，没有变质，我就说变价卖给别人喝半价卖给那些女士洗脸也可以啊，总比倒掉要强这又是何苦呢？这是第二个例子。第三个例子也是武汉出现的例子，前几年有报道说一个人购买了一辆奔驰的车，而这个车质量有问题他觉得诉之法律的话，遥遥无期，私了的话他觉得是扯皮的事很难扯清楚，也不知道他采取这些措施了没有，还是采取这些措施无望之后才采取这种极端的措施，但是反正他的措施很极端把奔驰车砸了。你说你有必要砸吗？你砸了能解决什么问题呢？而且你砸啊了本来是厂家的问题，销售商的问题，你砸了后他说我的车是好好的是你砸坏的，我没说你损坏公物算好的，还告我？那么第四个例子这是媒体报道的说武汉的消防队有65％的时间不是在救火而是在救人，而且还不是在火中救人为什么呢？武汉自杀的除了跳大桥的，从大桥上跳水的；那么再就是爬高阳台的非常多；你们看报纸经常看到某某跳到很高的阳台上，有时候为了一点小事夫妻反目吵架的，或者是讨不到工钱的或者是父子母女之间感情有点纠纷疙瘩的一下子想不开，没很大的事情就爬上那个高阳台。那你不救就不行了啊，万一他跳到高压线上不是全部停电就是局部停电，那不损失也很大啦，武汉的消防队大部分时间都在做这些事，这也是重情感轻理智。这在别的城市在别的省份也不是没有，但没有湖北这么频繁，这是一个方面。
第二个方面呢就是楚文化和湖北人文化特性是重开拓而轻守恒。我前面说过嘛楚人很聪明，湖北人也很聪明，也有开拓精神但他不能守恒，守恒就是持之以恒，他很难做到持之以恒。楚人也这样，刚才说到楚人创造了第一流的文化，创建第一流的大国，但是在公元前年还是被秦国灭掉了，那么楚人被秦国所灭固然有很多原因，但是其中有一条楚人重开拓而轻守恒是非常重要的一个原因。那么我们现在看湖北人，80年代初4大家电在武汉名声大噪，那个时候海尔也好、长虹也好，要么是负债，要么是还没有出生，要么是刚刚出生。但武汉四大家电独领风骚，哪四大家电？莺歌牌彩电；南波希岛冰箱；鹦鹉牌录音机；荷花牌洗衣机；另外还有一个长江音响；但是不到十年之间当其他默默无闻的一些企业外地的一些企业逐渐壮大的时候，武汉的这四大家电无一幸存。所以老百姓说得也很苛刻很挖苦说：“长江边没有见到长江啊，莺歌哑啊，兰波西岛崩啊，鹦鹉飞了，荷花谢了。”就是这些名牌都不见了，问题在哪？问题就是重开拓轻守恒，就是开拓了这种产品但是当这种产品要注入资金加强技术改造的时候，没有及时注入资金没有下大力气进行技术改造以致坐失良机。
第二个例子就是汉正街小商品市场。汉正街小商品市场也是80年代在全国是非常有名的，那时它的知名度传播到了世界，销售超过了浙江义乌的市场，应该来说在全国是非常响当当的。但是在当时很红火的时候，已经有专家就发现它假货充斥能否持久是一个问题，我亲自吃了一个苦头，就是我小孩是个女孩子嘛，别人就说生了个女孩嘛要让她有点特长，我说怎么特长呢，他说你让他学一门乐器啊，学一下唱歌啦，我说那唱歌要肺活量大，我的肺活量不大估计她肺活量也大不到那里了，他说肺活量别人说可以锻炼可以培养的，我说怎么锻炼呢？他于是说你让她吹气球。我当时研究生毕业每月的工资刚开始是60块钱，那时候记得一个气球是五毛钱，我要吹呢就没得吃的要吃呢就吹不成，我说那不可能那没有钱。他说你别到街上买五毛钱一个，你到汉正街去批发，五分钱一个五块钱买一百个够吹的。我真的去买了一百个，那么回来之后，打开后开始的十来个大概一二十个再怎么吹它它就是鼓不起来，是个铁气球，小孩吹的腮帮都吹肿了，吹得眼泪直流我们看了都很心疼说别吹啦，别吹啦。那么再把背面的气球找出来，开始是看的正面的再看背面的，我们看是不是他还有良心发现它还有好一点的气球藏在里面呢，结果又找了一二十个一吹就破，纸气球。这是我亲身经历的一件事。重开拓而轻守恒，所以后来汉正街在前几年就已经是走下坡路嘛，当然现在武汉市政府决心非常大，要重整汉正街，那么当然重整我们期待着重整的这一天，我们也相信能够重整，但是在过去它的确走了这么一条弯路。
那么第三个例子就是振兴武汉柴油机厂，武汉柴油机厂聘请德国人当厂长，可以说是在全国开先河请洋人当中国工厂的厂长。那么武汉柴油机厂在格里希来之前亏死了一塌糊涂，那么格里希来了之后他发现是产品的质量过不了关粗制滥造，他狠抓质量，那么一年以后明显见成效扭亏为盈。但是问题是这样的，厂子里的那些职工他们受不了他，他们觉得像格里希这样抓质量太累，他坚持不下去他不能守恒，那么怎么办呢？他们就想个办法对付格里希，那么当格里希进厂房的时候，他们就马上报警用暗语叫鬼子进村啦，德国鬼子来了。本来他们男的在斗地主，女的在织毛衣，一听说鬼子进村了这个暗语之后，他们就把毛衣放到抽屉里面把牌藏起来，格里希在那转了一下之后大家兢兢业业好像都在做事心无旁骛，很高兴地出去了。那么等格里希跨出厂门的时候，那个信息员就报告说鬼子出村了，格里希以出厂之后他们马上该干什么干什么，该斗地主的斗地主该织毛衣的织毛衣，那么搞了一年之后产品质量直线下滑。格里希是百思不得其解啊，我那么狠心地抓质量，我去检查的时候也是发现他们兢兢业业并没有玩，怎么回事呢？最后格里希采用的是暗访偷袭的方式，趁他们那个守门的不注意的时候，溜进去再才发现那个真实的场景，那么格里希愤而辞职，干完了那一届那么格里希就说我不干了，当时武汉市说给你加薪格里希说我不在乎，惹不起我躲得起我走了。一直到去年武汉市才才开始认真反省这个问题，湖北人嘛一直到去年我们湖北人才开始反省这个问题，所以他们就格里希給铸了一座铜像，那么这个铜像在落成的时候在揭幕的时候。我们的媒体发布了一篇报道，我觉得写得非常好，那题目叫《愧对格里希》。交了学费的，但是现在总算是认识到这个问题，这个问题就是重开拓而轻守恒，这可以说是楚文化也可以说是湖北人文化的第二个文化特性。
湖北人第三个文化特性是什么呢，就是重竞争而轻协作。善于竞争但是协作精神不强，所以这种重竞争而轻协作在湖北人身上表现得也比较突出。首先我举一个例子就是服饰问题，在前些年汉派服饰最走红的时候，我带着一个调研组做了一个调研，我们发现汉派服饰如果不正视自己所存在的一些问题，那么总有一天会下滑。为什么呢？因为我们通过调研，我们发现呢当时汉派服装和江浙的服装是当时影响力最大的两个团队，但是汉派服装的策略是占领海外方针，江浙服装的战略方针是抢滩国内市场。但是我们发现了一个问题就是汉派服装它实质上原创性的东西并不多，很多东西都是克隆江浙服装的，只是它再加进去了一些局部的改进而已，那么这样的话我们就担忧有朝一日江浙的服装把国内的市场抢滩完毕，同样进军海外市场，在海外市场上跟汉派服装PK的时候，那么这个时候别人豁然回首就发现汉派服装不过是克隆江浙服装，那么别人与其买你的克隆品不如买他的原装品正版，与其买盗版不如买正版，跟买碟子一样的。当时发现了这个问题之后我回来就写了一篇文章，那么这个文章为引起人们的注意，我就写题目是这样的《汉派服装当心英年早逝》那么这个话题可能有点尖锐，这种措辞是很刺耳的，当时一些大的报纸觉得登不太好，那么一个小报登了，一个内参也登了，但是没有引起足够的重视。也可能被我们不幸言中，这个调研文章发出去三年以后，汉派服装一落千丈。为什么？就是我们开始所说的，当江浙服装进军海外市场之后，海外的人蓦然回首就发现与其买汉派时装不如买江浙服装，那么汉派服装好象当时营业额最高的时候一年达到36亿出口，那么低谷的时候只有六个亿，大概数字好象是这样。当然，武汉市现在意识到这个问题，要重整汉派服装，当然我们期待着这一天，也相信能够重振，但我们交的学费已经够沉重的了，这是一个重竞争而轻协作，实质上我们完全可以跟江浙集团合作共同开发产品。
那么第二是饮食的问题餐饮业的问题，武汉市也好，湖北人也好，起码有一点武汉是一个大都市，武汉每到黄金周都要盘点这个黄金周光是吃花了多少钱，我们赚了多少钱，老是在算这一个帐。但是前两年我带领一个调研小组经过对武汉的餐饮业调研之后，发现武汉的餐饮业存在着重竞争轻协作的问题，就是存在着隐忧。表现在几个地方：第一个就是说只讲竞争不讲错位，只讲竞争不讲协作，比如说一个餐饮企业，在某一个街道开了一个门面三百个座位，那么我觉得这个地方有三百个人，我不是觉得这个地方三百个人已经足够了，我再另外找地方再经营，我非得在你的对面或者是斜对面我搞一个酒家五百个座位，我跟你竞争，把你挤垮。你这个菜青菜是十一块钱的话，我就卖十块钱，我把你挤垮再说。这是一，他不是错位经营，他是硬碰硬把别人挤垮，自己再希望做大，实际上这很难啊，往往是两败俱伤。
第二就是说不培养自己的技术问题。比如说你是一个厨师我问你，你现在所在的企业一个月给你多少薪水啊？你说就两三千吧，到我这来五千，立马那个人的铺盖转第二天换到另一个企业。但是你想一夜之间他怎么可能他的技术提高啊是吧，他到B酒店他做的菜仍然是在A酒店的菜，那跟整个武汉市的餐饮不是一个味道么，那一个味道别人到哪吃都一样，吃长了都吃腻了，还不如在自己家里吃呢，顶多赚那些外地流动人口的钱。
那么第三个比如说安全问题卫生问题社会保障问题等等，我们提出了这三个问题。那么我们回来之后，我们又写了一个报告，上次我们的一个报告说是汉派服装当心英年早逝，这次就想到还是想引起人们注意，我们在标题上大概也是有点刺耳，这次我们写的《武汉餐饮小心红颜薄命》。当然一些主流媒体可能觉得这个问题太敏感，而且有人觉得这是个乌鸦嘴，那么也是小报登了，但是这次小报登了，引起了武汉市委领导的高度重视，他们采取了一系列的措施，所以武汉餐饮现在是实质上是在一种徘徊的上升，稳中略升但是升的幅度不大。按照武汉这个城市比成都多接近两百万人，但是它的餐饮的营业额排在成都后面，当然成都的小吃是全国有名的，但是为什么武汉不能把小吃做大呢？为什么不使它更有特色呢？所以这个竞争和协作它体现在一些商业的经营理念上。武汉那些大商场也很有意思打折，打折就打折吧，往往那些语言就大放血、大甩卖、大跳搂等等，而且有的商家居然打出八十八小时营业不休息，那有什么必要呢？因为你八十八小时，你甚至两个八十八小时不关门，那个顾客他手中有多少钱他只能买多少东西，并不因为你连续营业不关门，他就不断得去你商场去消费，不可能至少这可能性很小，所以完全没有必要。这完全是商家的一种恶意的竞争的一种策略，所以我们不提倡这种，所以打折有时候是耸人听闻一些，所以这就是楚文化和湖北人文化的特性的第三个方面。
那么我们现在我回顾一下，我们今天讲的题目呢就是《楚文化与湖北人文化的特性》，首先要说明这个问题，我们讲了什么是楚文化，最后我们回答了楚文化和湖北人文化特性究竟有没有关联，当然答案是肯定的。第三个呢，就是楚文化和湖北人他们刚好有一种标志物、象征物、比喻物，这就是什么九头凤或者是九头鸟，那么实质上九头鸟代表了九头凤，因为凤是不存在的，而且它是一致的就是九头鸟这是楚文化也好，楚人也好湖北人也好，他代表体现他的标志物就是九头鸟。第四个问题，我就讲了九头鸟究竟是褒义还是贬义？还是褒贬兼有？那么我举了一些例子。那么第五个方面，我就讲了楚文化与湖北人文化特性的悠长。那么第六个就是讲了楚文化和湖北人文化特性的缺陷，那么通过今天讲这个问题，我觉得我们应该怎么样去做。湖北人作为楚人的后裔，我们应该宏扬楚文化的优秀传统；我们应该宏扬楚文化的精神；我们应该发挥楚文化的一些优长；我们要继承楚文化的一些优点；我们要屏弃要克服以及湖北人性格中的一些缺陷。这样的才有利于我们湖北进行中国特色社会主义的经济政治文化社会或党的建设；有利于打造和谐湖北、创新湖北；有利于创建湖北在中部地区的战略支点，这是我们所希望看到的。谢谢！
湖北省社会科学院副院长刘玉堂
楚地、楚人、楚风——漫说楚文化的源起原创蒋方
编者按
新楚记秉承传播楚文化的宗旨，自运营以来，得到社会各界仁人志士的帮助与认可。本期新楚记特邀中国楚文化研究的知名学者蒋方教授，邀请她对楚文化的源起做个专业梳理，希望让更多人了解楚文化，传播与热爱楚文化。蒋方教授不计酬劳，利用休息时间创作，让我们深深感动，在此特别鸣谢！
蒋方，湖北大学文学院退休教授。长期从事中国古代文学与文化的研究与教学。在《文学评论》《文学遗产》等刊物上发表论文八十余篇，出版《中国文化史九绎》《黄庭坚精选集》《昭君与昭君文化》等专著十余部。专业素质深厚，表达清晰生动，教学深受欢迎，曾评为湖北省优秀教师。近年来，在湖北省电视台《荆楚讲坛》、湖北省图书馆《长江讲坛》及各地机关、高校等处所做系列讲座，得到广大听众的好评。
楚地、楚人、楚风
——漫说楚文化的源起
“楚”本地名，在周之南。
周人起于黄河流域，灭商而立国，实力强盛，因以“华夏”自称，而用“戎、夷、蛮、狄”来称呼邻边四方文化不同、经济落后的部族。
于是周之南方而居于楚地的异族之人就成为了“蛮”，或“楚蛮”。
“华”者，“花”也，喻美丽；“夏”者，“大”也，寓富强；这自称，满满地都是大国人的文化优越感。
那么，“蛮”的称呼自然就带着周人对“非我族类”的轻蔑。
公元前十一世纪，周成王追奖文王武王时期灭商的功臣及其后人，封其麾下一个部族的首领熊绎于“楚蛮之地”，爵位则是最末一级的“子男”。
如果孟子之言可信，那么熊绎在楚的封地面积就是五十平方里左右，一小块而已。
不过，等级虽低，疆域虽小，却毕竟是天子所封之国。
此后，中国的文献记载中就有了“楚国”、“楚子”与“楚人”的称名。
↑位于湖北保康县的熊绎雕像
于是，楚之国君熊绎带领部族离开了原来的居地，南下发展。
他们“筚路蓝缕，以启山林”，沿着丹水，走向汉水，沿着汉水，走向长江。
在艰难的开发过程中，如何处理与蛮地的原住民的关系，是楚君及其族人所面对的重大问题。
从历史记载来看，楚君既攻城掠地以扩张势力，又保留了对原住民的人格与风俗的尊重，因而楚国的南下发展，进行得十分顺利。
《史记·楚世家》说，到熊绎的第五代孙熊渠之时，楚国的疆域扩张已由汉水进入长江流域，而“熊渠甚得江汉间民和”——很受江汉流域原住民的拥戴。
《华阳国志》中有这样一个故事：长江边的巴国受到南下楚国的威胁，或战或和，胜少败多，只得逐步沿长江向西迁移，定都于今天的重庆一带。
后来，国中发生了叛乱，将军巴蔓子向邻居楚君借兵平叛，许以三城为谢，而以自己的头作担保。
楚君同意了。巴蔓子用借来的楚兵平息了国乱，却没有将三座城池割让给楚国。于是楚君派出使者去索债。
巴蔓子说：“奉命守国，地不可割；借兵平乱，当守诚信。既然是以头为担保，那么，我以我头，充我之城，奉谢楚王。”自刎而死。
楚使没有完成索要土地的使命，忐忑地带着巴蔓子的头回来复命。
不料楚君不以土地为计较，没有兴兵讨债，反而对巴蔓子的为人肃然起敬，下令以隆重的礼仪安葬巴蔓子的头颅。
↑重庆巴将军公园内的巴蔓子雕像
楚君的举止又令巴人大为感动，他们以同样的礼仪安葬了蔓子将军的无头身体。
巴是一直生活在长江流域的古族，民风刚直好义，民情朴实敦厚。
楚君显然是在长期的交往中对于巴俗民风有认同，有尊重，故而惺惺相惜，悲悯交集，遂以崇高的葬仪来表示敬重巴蔓子的选择。
以尊重换尊重，从而相互熏化感染，这就是南下的楚国与蛮地原有部族在文化上的相处方式。
于是，南下的楚国既为蛮地的原住民带来了北方华夏的典籍文化，而原住民的风土人情也影响到了南下楚人的文化性格，相处既久，“楚”与“蛮”也就相融不分，浑然一体，熊绎的后人也成了南方的楚蛮。
这一点，南下的楚人不以为是下落与沉沦，反作为自恃的资本。如熊渠就公然宣告：“我，蛮夷也，不与中国之号谥。”
周成王封熊绎于楚蛮之地，其实是周向南方的发展。
而原本是受周天子封赐以统领南蛮的楚君，现在却自号为“蛮夷”，主动脱离华夏文化系统而投身于南蛮文化之中，并以此与中原的华夏文化分境划界，力相抗衡，这是当年封赏功臣的周成王始料未及的事情。
楚人与蛮地的原有部族既战且和，相融相化，楚国地盘大大扩展，楚人的队伍更加壮大。
原在江汉以及江淮之间的许多小国，诸如庸、濮、随、邓、舒、黄、江、蓼等等，都在楚国的扩展中被灭，原来的庸人、濮人等各国的民众，都渐化而成为了“楚人”。
甚至东南临海的吴、越，曾经的春秋大国，最终也被楚国吞并，其属民也渐化成为了“楚人”。
熊绎南下时的蕞尔小国，在数百年的时间里，发展成为南方的强国。
所以熊渠不满“子男”的封号，要自称“楚王”。
后来的武王熊通不仅自称“蛮夷”，自号“楚王”，后来的楚庄王熊侣还率大军北上中原，耀武洛阳，问鼎周王，要与华夏诸侯一较高下。
于是，“楚国”与“楚人”，名号大振，声威中原。
进入战国时期，原来由周王统领着上百个大大小小国家的天下形势，已经是天子衰弱不堪而由七个大国分宰天下，各自称王。
而他们，既有扩张领土而统一天下的野心，也不无被侵蚀强占而灭国的忧虑。
当时人都认同统一天下的历史大势，但是由谁来统一，则看法不一。
在周游列国游说诸侯的各家学派中，纵横之士认为，七国各有优势，单独一国不足以完成统一大业，取胜的关键在联合的策略。
他们提出：“横成则秦帝，纵合则楚王。”
↑战国形势图
此时的楚国，西起巴蜀，北逼黄淮，东南至于海，几乎拥有今天中国的半壁江山，是七国之中疆域最大的国家，是公认最有实力与西方的秦国抗衡的国家。
楚怀王（在位时间BC—BC）也确实成为了六国的合纵长，曾经信心饱满地统领着齐、燕、魏、赵、韩等国军队，叩关攻秦，气势凌厉。
结果却如贾谊所言：“秦人开关而延敌，九国之师遁逃而不敢进。”（《过秦论》）公元前年，秦灭楚。
两年之后，秦王赢政统一天下，尊号始皇帝。余年的楚国历史划上了句号。
楚国被灭以后，“楚国”的名号没有了，执政的王族，或死亡，或流落，威权荡然无存。
陈胜吴广起义之时，忌惮名义不顺，不足慑众，曾自号“大楚”与“张楚”，又曾立楚王族后人景驹为楚王，希望借助“楚国”的旧旗来彰显新生政权的合法性。
项梁起兵后，曾在民间遍寻楚王后人，终于找到怀王的孙子奉为楚怀王以收纳民心。
此人名心，当时正替人牧羊以维持生计。项梁死后，项羽继续叔父的事业，联合诸侯，最终灭秦，自封西楚霸王，继续标举“楚王”的旗帜。
↑影视剧中的西楚霸王项羽（右）
然而，楚国已亡，旧魂难召，在灭秦的斗争中，那些试图以“楚王”作为政治力量而加以利用的人，全都失败了，倒是被封为汉王而偏于一隅的刘邦最终统一天下，做了皇帝。
天下没有永远的执政者。
楚国不存，楚王不再，但是，楚国的土地上还生活着原来的楚人。他们先是称“秦人”，后来称“汉人”。
虽然不再使用“楚人”这一名号，但是，余年楚国历史的血脉依然在他们的身体里流淌，余年楚国历史所形成的生活方式依然融会于他们的日常起居，余年楚国历史的土俗遗声依然在他们的内心回响——楚风楚韵为生活在这块土地上的人们烙上了鲜明的文化烙印。
我们不妨以抗秦起义中的三位领袖人物为例来作说明。
项羽是楚国贵族、将军项燕之后，生于公元前年。
刘邦是楚之沛县人，生于公元前年。
他们都出生于楚国被灭之前，本是楚人。
陈胜，阳城人。同伴在他称王之后去看他而有“夥颐”之叹，汉代学者说这是“楚语”——可知阳城在战国后期属于楚地。
↑河南永城市的陈胜雕像
陈胜的生年不详，死于公元前年，以享年四十而计，他也生于楚国被灭之前。
秦末义军蜂起，人物风流，而这三位楚人的历史地位最高：陈胜是抗秦起义的首倡者，项羽是抗秦起义的胜利者，刘邦则是兴汉替秦的开国者。
他们都生于楚国未亡之前，有过楚国生活的早年记忆，虽然三人的社会地位不同——项羽是贵族后裔，刘邦曾做过泗水亭长，而陈胜是贫寒的雇工；
虽然三人的个性自有特点——陈胜苛刻，项羽强悍，刘邦狡黠；
但是，早期同为楚人的社会记忆深刻地影响了他们的性格与处事方式。
陈胜做佣工时，因为表达不被同伴理解的志向而有“燕雀安知鸿鹄之志”的叹惋。
项羽与刘邦在观看秦始皇出行时同生感慨，项羽说：“彼可取而代也！”刘邦说：“大丈夫当如此也！”
三人的语言表达不同，但骨子里那种敢于争胜而不甘居下的豪气却是一样的。
时势造英雄，英雄造时势。
三位楚人的最后结局大不相同，陈胜死于麾下的叛徒之手，项羽败于刘邦而自刎乌江，刘邦则坐上了汉朝龙椅。
汉高祖刘邦在占据项羽的领地后，“以鲁公礼葬项王谷城，为发哀，泣之而去”；又为陈胜“置守冢三十家砀，至今血食”（《史记》）。
↑影视剧中的刘邦
刘邦向失败的对手致敬，就像当年的楚君之对待巴蔓子，表现了惺惺相惜、悲悯交集的英雄情怀，激荡着楚人特有的豪气。
刘邦建立的汉朝，政治制度大都承继秦朝，但是大汉的精神气象却透出浓浓的楚风遗韵。
如刘邦的《大风歌》，刘彻的《秋风辞》，刘细君的《乌孙歌》，都是原汁原味的楚歌，形式与屈原的楚辞相近。
故李泽厚在《美的历程》中就认为，汉代艺术实由楚文化而生。
面对长江，李白曾经感慨：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
时光悠悠，“楚国”与“楚王”早已是历史翻过去的页面，不再存在，但是土地在，人民在。
生活在这方土地上的人民虽然不再使用“楚地”与“楚人”的称号，却世世代代传讲着过去的故事，楚文化的风韵就在人们的回忆与讲述中不断传续，不断丰富。
人们常说一方水土养一方人。
其实，人既为水土所养而传习着这方水土的风气，生活在这方水土上的人也养护着这方水土的特性。
楚国既亡，王室既灭，而余年楚国的历史印迹已深深融入生活在这方土地上的人们的感情，不能忘记，楚文化由此而永存。
文/蒋方
以诗读城，你准备好了吗？湖北，是诗意的国度
一部中国诗，半部湖北史
楚辞、诗经文化发源于此
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黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。一座楼，一座山，一座城一条江，一个人，一首诗一千多年的江山变换黄鹤楼，始终是一个不朽的传奇与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛李白
一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
世人都说李白在写黄鹤楼这件事上输给了崔颢那可能是因为他们没有听见黄鹤楼中的笛声吧唐多令刘过
芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。
黄鹤断矶头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
人事代谢，往来古今当我们老去的时候只剩追忆，与无可追忆究竟哪个更加凄凉满江红·登黄鹤楼有感岳飞
遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
在过去的两个多月里正如岳飞所看到的江山如故，千村寥落好在，黄鹤终于归来！溯江至武昌孟浩然
家本洞庭上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。
柳，谐音“留”希望武汉的春天多留一会儿让错过了春天的人们看个热闹若到江南赶上春，千万和春住武昌西山（并叙）[宋]苏轼
嘉祐中，翰林学士承旨邓公圣求为武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。元祐元年十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。圣求尝作《元次山洼樽铭》刻之岩石，因为此诗，请圣求同赋，当以遗邑人，使刻之铭侧。
春江渌涨蒲萄醅，武昌官柳知谁栽。忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅。西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。中原北望在何许，但见落日低黄埃。归来解剑亭前路，苍崖半入云涛堆。浪翁醉处今尚在，石臼杯饮无樽罍。尔来古意谁复嗣，公有妙语留山隈。至今好事除草棘，常恐野火烧苍苔。当时相望不可见，玉堂正对金銮开。岂知白首同夜直，卧看椽烛高花摧。江边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。请公作诗寄父老，往和万壑松风哀。
苏轼那一句西望夏口，东望武昌山川相缪，郁乎苍苍比上一学期的地理课都好用南乡子陆游
归梦寄吴樯。水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳。烟树参差认武昌。
愁鬓点新霜。曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉。却恐它乡胜故乡。
那年，陆游从成都顺江而下船至武昌时写下了这首词他不是归人，是个过客却依旧让所有人记住了这次短暂的停留水调歌头·游泳毛泽东
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。神女无恙武汉无恙但愿世界亦无恙相约来日，共食武昌鱼原创星球研究所
一场史无前例的疫情让我们重新认识湖北重新认识湖北的各个组成它拥有铁打的襄阳（请横屏观看，襄阳古城鸟瞰，近处水道为护城河，远处为汉江，是易守难攻的古城典范，摄影师颜京利）▼拥有水做的宜昌（请横屏观看，宜昌鸟瞰，是三峡工程所在地，被誉为“世界水电之都”，画面左端水坝为葛洲坝，摄影师李理）▼拥有“古今多少事，都付笑谈中”的荆州（请横屏观看，荆州古城鸟瞰，画面中部为荆州古城，外围一圈为护城河，左下为手持70米长刀的关羽像，摄影师邓双）▼更拥有爽气西来云雾扫开天地憾大江东去波涛洗净古今愁的大武汉（请横屏观看，武汉鸟瞰，水面为东湖，摄影师陶进）▼以及十堰、孝感、荆门、鄂州黄冈、咸宁、随州、恩施黄石、仙桃、潜江、天门再加上中国唯一个以“林区”命名的县级行政区神农架林区7个行政区组成了今天的湖北一起建设家园、一起保卫家园一起抵御洪水、一起抗击疫情它们如此精彩、如此多样我们却鲜有清晰的认知（现今湖北行政区划，包括3个地级行政区、4个省直管县级行政区，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼究竟什么是湖北？在星球研究所看来无情的岁月将湖北不断磨砺历经战乱、洪水、疫情多情的江山却又将湖北各个组成部分紧密连接塑造出一个互为补益的命运共同体0双雄崛起湖北位于中国中部从东西方向看中国三级阶梯地势中的第二级阶梯在湖北境内向第三级阶梯转折过渡长江从第二级阶梯倾泻而下西连四川盆地东接长江中下游平原（湖北位置与三级阶梯，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼从南北方向看秦岭-淮河线横亘湖北北侧湖北居于南北之中北可连华北平原、关中盆地南可经湖南洞庭湖平原直抵岭南东西过渡、南北勾连湖北就是中国大地的十字路口（中国大地的十字路口，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼而具体到湖北省内部在不同的历史时期这个十字路口又分别居于湖北的两个地方从而形成一省双雄的格局唐代之前中国的政治中心主要位于关中盆地与洛阳一线一条南北大通道经洛阳、南阳、襄阳南下在湖北境内与长江交汇形成了第一个十字路口即荆州（荆州位置，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼它是湖北历史上第一个中心城市春秋战国时期20代楚王在荆州建都余年（荆州市沙市区，远处为长江，摄影师邓双）▼三国时期魏蜀吴三方争夺此地蜀将关羽最终“大意失荆州”（荆州关羽像，高58米，刀长70米，摄影师邓双；注：三国时荆州范围更大，关羽以江陵为荆州治所，即现在的荆州市荆州区）▼唐代诗人李白从重庆白帝城出发只需一天便可走完约km的长江水路到达荆州可谓”飞速“（出自唐代李白《早发白帝城》，江陵即现荆州市荆州区）▼朝辞白帝彩云间千里江陵一日还（荆州古城宾阳楼夜景，现存古城主要为明清建筑，摄影师邓双）▼到了宋代及元明清时期中国政治中心东移从开封到杭州再到北京、南京经济中心则南移至长江下游的江浙地区位置更靠东的武汉开始显现出更多交通优势而且武汉并非单打独斗它的身旁还有两个左膀右臂即鄂州、黄石（武汉、鄂州与黄石位置，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼鄂州和黄石富有矿产0年前的商代商王专门在武汉建城其目的之一便是控制鄂州与黄石的铜矿资源此后的多年黄石的铜绿山古铜矿共开采出了约0万吨粗铜堪称铸造中国青铜时代的“国家宝藏”（请横屏观看，现在的鄂州城，环绕着洋澜湖，摄影师侯刚峰）▼清朝末年这里的铁矿又源源不断地运往武汉汉阳铁厂推动中国钢铁工业的起步其产出的铁矿石高达.4亿吨一座山头生生变成了深达余米的“天坑”（黄石国家矿山公园，摄影师何戈；黄石更多介绍可见星球研究所文章《湖北黄石，被低估的城市？》）▼冶炼出的钢铁又成为修建铁路的材料相继建成的京汉、粤汉铁路在武汉隔江相望铁路沟通南北、长江连接东西武汉坐镇水陆中央号称“九省通衢”这便是湖北的第二个十字路口（武汉位置，制图赵榜陈思琦/星球研究所；武汉崛起的另一个原因是长江与汉江在武汉交汇，有利于控制全省）▼江河奔流千舟竞渡（长江与武汉新港，摄影师王华）▼
昼夜不舍万箭齐发（武汉动车段，摄影师杨文忠；武汉更多介绍可见星球研究所文章《什么是武汉？》）▼但是十字路口也好九省通衢也罢便利的交通也拥有“硬币的另一面”即极易受到战火威胁的四战之地战争湖北的第一重磨砺来了怎么办？02四方屏障其中的关键便是守住湖北的重要屏障从地势上看湖北自西向东由第二级阶梯向第三级阶梯跌落西部山地尤其高耸（请横屏观看，湖北地形，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼秦岭山脉、大巴山脉从四川陕西逶迤而来屹立于西北（请横屏观看，冬季武当山，属于大巴山脉东段，摄影师徐欣）▼最高海拔0余米的武陵山脉从云贵高原延伸而至耸峙于西南（武陵山脉，恩施清江峡谷周边，摄影师傅鼎）▼中间还有海拔米的巫山山脉它被长江切穿后便形成了三峡中的第二峡巫峡峡长谷深、迂回曲折（巫峡大面山，摄影师李心宽；米为巫山山脉在湖北境内的最高海拔）▼而海拔米的神农架则是豫鄂湘三省海拔之冠号称华中屋脊（神农架，摄影师程境）▼此外湖北西部降雨充沛降水不断溶蚀碳酸盐岩石塑造出壮观的喀斯特地貌包括洞口高72米、宽64米的腾龙洞（恩施州利川市腾龙洞，摄影师文林）▼以及全长08km的恩施大峡谷（请横屏观看，恩施大峡谷全景，左为绝壁，右为地缝，可通过峡谷中的瀑布与观光电梯比照大小，摄影师李云飞）▼从空中俯瞰峡谷中巨大的地缝如同平地突然陷落（恩施大峡谷云龙地缝，摄影师在远方的阿伦）▼峰峦叠嶂之中恩施、神农架林区、十堰三个行政区在此南北排布构成西部屏障（湖北西部地形与行政区划，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼在恩施众多的山地为少数民族文化的生长提供了一道天然庇护土家族、苗族、侗族等28个少数民族占到总人口的54%（雪中恩施土司城，元明清时期土家族的土司居所，现存建筑为当代修建，摄影师文林）▼在十堰年代为了国防安全启动的三线建设也选中了这片山地居然发展成为一座深山中的现代汽车工业城（十堰城市及密布的新车，“二汽”后来更名为东风汽车，摄影师程境）▼而神农架则堪称“荒野中的荒野”森林覆盖率高达90%拥有高等植物多种、动物多种
是北半球中纬度保存完好的
北亚热带森林生态系统
（请横屏观看，神农架太子垭日落，摄影师姜轲）▼但是仅有西部屏障还不够湖北东、西、北三面环山形成一个不完整的盆地襄阳、随州、黄冈咸宁、宜昌等五城可以在盆地外围凭险据守形成了一个半环状屏障（襄阳、随州、黄冈、咸宁、宜昌位置，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼其中北部是随州海拔余米的大洪山脉和桐柏山脉分立随州南北构成天然阻挡（随州大洪山，摄影师田春雨）▼周代时周天子就已知随州的重要性他在此设置诸候国曾国以监视防范江汉地区的异动震惊世人的曾侯乙墓便发掘于此地（请横屏观看，曾侯乙编钟，现藏于湖北省博物馆，摄影师沈噌噌；注：许多学者认为曾国即随国）▼东北部为黄冈最高海拔多米的大别山脉横亘黄冈境内山高林密之地孕育着强烈的革命传统为了建立新中国44万黄冈儿女英勇捐躯5.3万人被追认为革命烈士多名开国将帅在此诞生（黄冈罗田县天堂寨，大别山主峰之一，摄影师朱金华）▼而在新中国成立后“学生苦读、老师苦教、家长苦帮”拼劲十足的黄冈又将教育打造为响彻全国的神话（黄冈中学，摄影师孙乾）▼东南部则是咸宁最高海拔余米的幕阜山脉耸立于此（幕阜山脉的九宫山云雾，摄影师应文）▼三国时赤壁之战在咸宁发生北伐战争时凭借汀泗桥战役、贺胜桥战役北伐军突破咸宁才得以进击武汉（咸宁赤壁古战场，有争议，图片源自VCG）▼西部则还有宜昌它是西部山地向平原的过渡地带全长km的长江支流清江在山地中穿行形成如诗如画的清江画廊（清江画廊鸟瞰，摄影师傅鼎）▼更引人瞩目的则是长达76km的西陵峡为长江三峡中最长的一个（西陵峡，摄影师李心宽）▼凭借西陵峡宜昌“上控巴蜀，下引荆襄”这便是宜昌的战略地位（宜昌，江心岛为西坝，摄影师李理）▼而半环状屏障中最为关键的当属西北部的襄阳因为三面环山的湖北在襄阳附近出现了一个不大不小的缺口（湖北地形及襄阳位置，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼古代中原频发战乱战火与逃难的人民往往同时南下缺口中的襄阳便成了湖北第一军事重镇它北依汉江东南西三面则拥有中国古代城池中最宽的护城河现存平均宽度约米最宽处约米人称“铁打的襄阳”（请横屏观看，襄阳古城鸟瞰，图片源自VCG）▼三国时期诸葛亮在襄阳隆中提出著名的《隆中对》魏蜀在此爆发樊城之战为《三国演义》中关羽水淹七军的历史原型元灭南宋之战则在襄阳鏖战了6年是金庸小说中郭靖黄蓉故事的历史背景之一此外还有宋金争夺襄樊之战元末农民军攻打襄阳之战明末张献忠李自成攻打襄阳之战抗日战争中襄樊会战各种襄阳战事不低于70次（请横屏观看，襄阳古城临汉门，城外为汉江，摄影师颜京利；隆中具体地点仍有争议）▼西部屏障、半环状屏障构成了湖北的两道安全防线让湖北在战争不断磨砺但是当战争结束的和平年代作为中国大地十字路口的湖北终于可以爆发全力了吗？不它还有第二重磨砺即水患03江汉腹地纵观历史自秦汉以来湖北在全国的经济地位并不算高更落后于同处长江中下游的江西、江浙除了战乱影响发展之外还有一个重要原因水湖北周边众多的山地孕育或补给大量河流包括长度5km以下的河流多条长度5km以上的河流0多条长度00km以上的河流4条（恩施鹤峰屏山峡谷，水流相当清澈，摄影师春凋在路上）▼（请横屏观看，恩施建始的清江，右手为蝴蝶岩瀑布，摄影师李云飞）▼这些河流受到盆地地形的控制由周边向中央汇聚绝大部分都注入长江及其支流导致全省超过99%的面积都属于同一流域可谓“众水归一”（湖北水系，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼历经万千年众水归一的水系裹挟着泥沙在盆地内部冲积出了一个肥沃的平原江汉平原（江汉平原的农田，拍摄于潜江市，摄影师陈小羊）▼江汉平原大部分海拔均在35米以下地势相当平坦流淌在此的长江自由摆荡形成“九曲回肠”（长江荆江河段的弯曲河道，图片源自EsriImageMap）▼自由摆荡的长江再加上其他河流以及降水在低洼之处汇积在平原上共同塑造出众多湖沼包括长湖、斧头湖、梁子湖等湖北因此得名“千湖之省”现存最大湖泊洪湖面积约平方千米为中国七大淡水湖之一而在-0年前江汉平原湖群总面积可达2平方千米（请横屏观看，湖北网湖湿地自然保护区，图片源自VCG）▼湖沼遍布、江水漫流的平原并不利于人类生存于是古人修筑大堤、固定河道或在湖沼地带筑堤围垦形成“垸yuàn田”（松滋市的垸田，图片源自EsriImageMap）▼到了明代中后期大规模的开发进入高潮湖北一跃成为全国重要的粮仓人称“湖广熟，天下足”但是代价也相当惨重湖北大量湖泊解体或消亡被堤坝束缚的长江荆江段一步步抬高为地上河（请横屏观看，长江荆江段末端，湖北湖南交界处的岳阳城陵矶，摄影师蓑笠张）▼湖泊解体消亡后大地对水流的调蓄能力越发减弱导致洪灾频发以长江荆江大堤为例从年到年的年间溃口高达36次平均每年就发生一次溃口“湖广熟，天下足”的谚语很快过时晚清至民国湖北的粮食就已经无法自给自足必须由湖南接济形成“湖南熟，湖北足”（年监利一带洪水，摄影师黄正平）▼直至新中国成立洪水仍然不断蹂躏江汉腹地年长江大洪水在百万大军严防死守下荆江干堤没有溃堤但仍然发生了各类险情处因此湖北腹地要想长远发展必须解决水患问题除了退田还湖修复自然调蓄能力一个超级工程被提上建设日程宜昌再度出手（宜昌位置，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼在淹没湖北重庆上百座城镇移民上百万人之后举世瞩目的三峡大坝于6年在宜昌建成这是一个库容近亿m3的巨型水库可以拦蓄洪峰、提供电力困扰湖北上千年的水患大大减轻江汉平原及周边的丘陵岗地终于迎来了一个大发展的安全环境（请横屏观看，三峡大坝，摄影师李心宽）▼这里除荆州、武汉之外还分布着荆门、孝感、仙桃天门、潜江等五城（湖北腹地城市，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼在潜江人们在稻田中养殖小龙虾实现“虾稻共作”再加上池塘养殖每年可以生产9万多吨小龙虾而整个湖北的小龙虾产量更是占据全国半壁江山（潜江市巨大的小龙虾雕塑，高6米，图上源自VCG）▼在仙桃这里是全国最大的无纺布制造加工基地从这里生产的口罩和防护服被源源不断送往全球抗疫一线（仙桃夜景，摄影师尹权）▼在天门棉花种植面积曾高达80万亩为中国著名的棉乡而现在更是发展出囊括种植、贸易、纺织、纺织机械制造的一条棉花产业链（天门西湖茶经楼，因天门为茶圣陆羽故里而建的仿唐代建筑，摄影师张乔）▼在荆门明代嘉靖皇帝的父母合葬于此是为明显陵面积广达8.3公顷为明代单体面积最大的皇陵（明显陵，位于荆门下辖的钟祥市，图片源自VCG）▼而现在通用航空生产制造新能源汽车生产制造两大新兴产业让荆门悄然变身（年在湖北荆门举行的“荆门爱飞客飞行大会”“鲲龙”AG飞机亮相，是我国首款、全球在研的最大水陆两栖飞机，图片源自VCG）▼在孝感人们以优质糯米为原料酿制出著名的孝感米酒而如今数十家企业将孝感打造为“中华纸都“其纸品产能占全国生活用纸总量的6%（年3月24日的孝感，维达的自动化生产线已经恢复运转，图片源自VCG）▼04重回正轨这就是历经战争与洪水磨砺的湖北以及因此诞生与崛起的7个行政区（湖北行政区划，制图赵榜陈思琦/星球研究所）▼今天当我们消除了战争、减轻了水患湖北作为中国大地十字路口的优势才真正得到前所未有的释放它是中国重要的客运枢纽（请横屏观看，武汉天河国际机场，图片源自长江日报）▼它是中国重要的货运中心（武汉天河国际机场，疫情期间仍在忙碌运输防疫人员物资，这是利用航班空窗期拍摄的珍贵影像，图片源自VCG）▼它是中国重要的人才基地（武汉大学人文馆，摄影师田春雨）▼它是中国重要的制造业基地（年3月23日东风本田公司武汉工厂，恢复运作的生产线，图片源自VCG）▼它拥有深厚的华夏文明积淀（请横屏观看，武当山金顶建筑群，摄影师颜京利）▼它拥有前沿的科技创新能力（武汉光谷转盘，摄影师欧昌宏）▼它拥有珍贵的自然生态宝藏（请横屏观看，南水北调的水源地丹江口水库，摄影师颜京利；南水北调更多介绍可见星球研究所文章《南水北调，难！》）▼岁月无情江山多情这样的湖北终将重回正轨（请横屏观看，跨越天堑，摄于湖北巴东县境内沪渝高速公路四渡河特大桥，一场春雨过后云雾缭绕，宛若仙境，摄影师文林）▼本文创作团队撰稿：所长图片：谢禹涵地图：陈思琦设计：赵榜审校：王朝阳、撸书猫封面摄影师：李理.李长安，《荆楚地理》，武汉出版社，2.章开沅等，《湖北通史》，华中师范大学出版社，3.宋传银，《湖北历史人口研究》，现代教育出版社，94.张伟然，《湖北历史文化地理研究》，湖北教育出版社，.刘森淼，《荆楚古城风貌》，武汉出版社，.李娟文等，《湖北地理》，北京师范大学出版社，星球研究所长期招聘城市地理、人文地理、经济地理、自然地理、天文生物、历史考古、工程建筑等各领域撰稿人，以及视频编辑、图片编辑等，请在后台回复“招聘”即可查看...TheEnd...耿华军
星球研究所更正：“湖北网湖湿地自然保护区”摄影师署名错误，应为摄影师何戈。特此更正并向摄影师致歉。
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